سیمای حوزه

ای اولین زنی که به مردان سرآمدی
سر تا قدم تجسم اوصاف سرمدی
کانون عشق و عاطفه یعنی که فاطمه
آئینه ی تمام نمای محمدی

میلاد گل محمدی، حضرت صدیقه طاهره علیها السلام بر همگان مبارک.

زیباترین واژه بر لبان آدمی واژه “مادر” است

زیباترین خطاب “مادر جان” است

تقدیم به همه مادران گرامی و فداکار……..

بیانات در ديدار جمعى از بانوان برگزيده كشور

صفحات: 1· 2

مقام والای مادر در قرآن کریم

نوع دستورهایی که اسلام به زن ومرد می‏دهد، در عین حال که یک راه مشترکی برای هر دو قائل است ولی راه مخصوص را هم از نظر دور نمی‏دارد، وقتی احترام به پدر ومادر را بازگو می‏کند، برای گرامی داشت مقام زن، نام مادر را جداگانه وبالاستقلال طرح می‏کند. قرآن کریم می‏فرماید:
اما یبلغن عندک الکبر احدهما او کلاهما فلا تقل لهما اف ولاتنهرهما وقل لهما قولا کریما (1)
اگر یکی از آن دو یا هر دو، در کنار تو به سالخوردگی رسیدند به آنها حتی «اوف‏» مگو وبه آنها پرخاش مکن و با آنها سخنی شایسته بگوی.
ودر بخشی دیگر می‏فرماید: ما سفارش کردیم به انسان که احسان را نسبت‏به پدر و مادر فراموش نکند:
و وصینا الانسان بوالدیه احسانا (2)
وانسان را نسبت‏به پدر ومادرش به احسان سفارش کردیم.
وقضی ربک الا تعبدوا الا ایاه و بالوالدین احسانا (3)
پروردگار تو مقرر کرد که جز او را مپرستید وبه پدر ومادر خود احسان کنید. ودر جای دیگر احسان به پدر ومادر را در کنار عبادت حق یاد می‏کند:
ان اشکر لی و لوالدیک (4)
شکرگزار من و پدر ومادرت باش.
اما با همه این تجلیل‏های مشترک، وقتی می‏خواهد از زحمات پدر ومادر یاد کند، از زحمت مادر سخن می‏گوید، نه از زحمت پدر، آنجا که می‏فرماید:
ووصینا الانسان بوالدیه احسانا حملته امه کرها ووضعته کرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا (5)
زحمات سی ماهه مادر را می‏شمارد، که: دوران بارداری، زایمان، ودوران شیرخوراگی برای مادر دشوار است. وهمه اینها را به عنوان شرح خدمات مادر ذکر می‏کند. قرآن کریم به هنگام یادآوری زحمات حتی اشاره‏ای هم به این موضوع ندارد که: پدر زحمت کشیده است.
بنابراین، آیات قرآن که در مورد حق شناسی از والدین آمده است‏بر دو قسم است: یک قسم حق شناسی مشترک پدر ومادر را بیان می‏کند وقسم دیگر، آیاتی است که مخصوص حق شناسی مادر است، قرآن کریم اگر درباره پدر حکم خاصی بیان می‏کند فقط برای بیان وظیفه است، نظیر:
وعلی المولود له رزقهن وکسوتهن بالمعروف (6)
خوراک وپوشاک مادران به طور شایسته به عهده پدر فرزند است.
ولیکن هنگامی که سخن از تجلیل وبیان زحمات است، اسم مادر را بالخصوص ذکر می‏کند.

پی نوشت :

1- اسراء، 23.
2- احقاف، 15.
3- اسراء، 23.
4- لقمان، 14.
5- احقاف، 15.
6- بقره، 233.

برگرفته از : کتاب زن در آئینه جلال و جمال، نویسنده: عبدالله جوادی آملی

فاطمه عليها السلام ستاره درخشان عالم بشريّت

صفحات: 1· 2

دوخورشید سر زد زیک آسمان
به یک شب ولی با مرور زمان

یکی در حجاز ویکی در خمین
یکی مادر و دیگری نور عین

پسر را بود نام، روح خدا
ولی مادرش هست خیر النساء

دو مولود یاس و گل ارغوان
مبارک به مهدی صاحب زمان

فرانقش هدايتگري و سيره ي اجتماعي حضرت فاطمه علیها السلام

سيره ي اجتماعي فاطمه(س)را بر اساس تعامل بين شبكه ي ارتباطات اجتماعي آن حضرت و مولفه هاي موثر بر منزلت ايشان، به دست آورد.منزلت ايشان از سه خاستگاه متاثربود:نخست برخورداري از سرشتي پاك، ديگري وابستگي به خانواده‌اي پاك و برگزيده و سوم شهروندي جامعه ي اسلامي.شبكه ي ارتباطات اجتماعي فاطمه(ع)را نيز خانواده، خويشاوندان، خواص صحابه ي پيامبر(ص)و صاحب نفوذان مدينه، زنان مدينه، مراجعه كنندگان براي تقاضاهاي مالي يا علمي و سرانجام توده ي مردم تشكيل مي داد.هدايتگري به مثابه ي يك فرانقش همه ي نقش ها و ابعاد سيره ي اجتماعي فاطمه(ع)را زير مجموعه ي خود قرار مي دهد.در اين مقاله، بخشي از يافته هاي مربوط به سيره ي اجتماعي فاطمه(ع)را با محوريت ارائه ي الگوي زيستي همسان با توده ي مردم و معطوف به فرانقش هدايتگري به عنوان درآمدي بر شناخت سيره ي اجتماعي آن بانوي بزرگوار، مورد بررسي قرار گرفته است.

صفحات: 1· 2

فاطمه زهرا سرّ لیلة‏القدر

معرفت به همه مؤلّفه‏ های شخصیتِ برجسته و هستیِ شاخص و ممتازِ یگانه زنان در همه اعصار و امصار و در دو عالم پیدا و پنهان بسیار مشکل و معسور می‏نماید؛ چه اینکه از حیث «هویّت وجودی» ـ نه «ماهیت مفهومی» ـ و حقایق درون ذاتی، از باب «وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ» (صافات: 164) تکرارناپذیر و همتانابردار و ادراک‏ ناشدنی است؛ و هرچه از حیث وجودی، قوی‏تر، شدیدتر و کامل‏تر بوده و تجرّد بیشتری داشته باشد و به هستی محض قرب یابد مصداق «لایُدرِکُه بُعدُ الهِمَم و لایَنالُه غَوصُ الفِطَن»(2) خواهد شد که نه حکیم با ادراک حصولی و نه عارف با ادراک حضوری خویش، توان درک و معرفت به قلّه ‏های بلند و منیع ذات و شخصیت وجودی او را ندارد و عرفانِ به آن انسان کامل هر آینه اعتراف به «جهل» و «عجز» از معرفت به حقیقت ذاتی اوست. اما راه ورود به بهشت ذات و جنّت وجود و هستی او نیز مسدود و بسته نیست، بلکه معرفت به مراتب و درجاتی از هستی و کمالات وجودی او ممکن و میسور است؛ یعنی اکتناه به ذات انسان کامل، که مظهری از «لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَی‏ءٌ»(شوری: 11) و «وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوا أَحَد» (توحید: 4) شده و جامع اسماء جمال و جلال الهی است و کون جامع، تا غیب و شهادت وجود مطلق و مضاف هستی را در خانه خویشتن به هم گِره زده، راه ورود به حقیقت ذاتش را بر روی نامحرمان و محرومان از تماشاگه راز مسدود می‏نماید و تنها محرمان دل در حرم وجود و حریم هستیِ تشبّه یافته به هستی مطلق و مطلق هستی او راه دارند تا «لم یَحجبُها عن واجبِ معرفتهِ»(3) نیز صورت پذیرد و الگوشناسی و الگوپذیری در مقام استکمال وجودی با حرکت جوهری، تجدّد امثالی و حرکت حبّی(4) تعیّن یابد.

صفحات: 1· 2

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA ahoma,arial,helvetica,sans-serif;">xt-align: center;"> ; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} –>

-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">.

.

.

آقا شما بیا، تدارک اطعام با بسیج
پرچم زدن به گوشه هر بام با بسیج
گرچه پراست دام، ز قبل ظهورتان
منحل نمودن خطر دام، با بسیج
کرب و بلا مجال شما با سران کفر
منحل نمودن خطر شام با بسیج
گرچه شهید راه تو عیسی بن مریم است
آقا…! قبور “قطعه گمنام” با “بسیج “

.

.

.

برگزاری اردوی سیاحتی زیارتی مرکز تخصصی معصومیه علیها السلام شهرکرد

به همت مدیر مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن معصومیه ^{سلام الله علیها} اردوی یک روزه زیارتی سیاحتی به امامزاده سید بهاءالدین روستای شیخ شبان از توابع استان چهارمحال و بختیاری برگزار گردید. این اردو با مسئولیت خانم رحمتی مدیر مرکز تخصصی و با حضور معاون محترم مدیریت استانی و35 نفر از طلاب و فرزندانشان برگزار گردید.

برگزاری نماز جماعت و قرائت زیارت عاشورا به منظور بهره مندی معنوی هرچه بیشتر طلاب به همراه نشست طلاب با مدیرمرکز تخصصی وارائه راهکارهای پیشنهادی به منظورتحقق شعار اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی از جمله برنامه های این اردوی زیارتی بود.